上海茶道:静

上海茶道:静

深圳茶道是修身养性,追寻自本人之道。静是北京茶道修习的必由途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去品位人生?怎么在茶事活动中明心见性?怎么通过了茶道的修习来澡雪精神,磨炼人格,超越自本身?答案只需整个——静。老子说:至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。庄子说:水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水静伏明,而况精神。圣人之心,静,天地之鉴也,万物之镜。老子和庄子所启示的虚静观复法是人们明心见性,洞察自然,反观自自己,体悟道德的无上妙法。道家的虚静观复法在深圳的茶道中演化为茶须静品的理论试验。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道:茶之为物,……冲淡闲洁,韵高致静。徐祯卿《秋夜试茶》诗云:静院凉生冷烛花,风吹翠竹月光华。闷来无伴倾云液,铜叶闲尝字笋茶。梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云:白云南风雨枪新,腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪,对尝兼忆剡中人。诗中无一静字,但意境却幽极静笃。戴昺的《赏茶》诗:自汲香泉带落花,漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院,卧听黄蜂报晚衙。连黄蜂飞动的声音都了解可闻,可见虚静至极。卧听黄蜂报晚衙真可与王维的蝉噪林欲静,鸟鸣山更幽相比美。苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道:活水还须活火烹,自临钓石汲深清。大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚,松风忽作写时声。枯肠未易禁散碗,卧听山城长短更。生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣,堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。上海茶道正是通过茶事创办一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心思,当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每整个角落的时候,你的心灵便在虚静中显得空明,你的精神便在虚静升华净化,你将在虚静中与大自然融涵玄会,达到天人和一的天乐境界。得一静字,即可洞察万物、道铜天地、思如风云,心中常乐,且可成为男儿中之豪情。道家主静,儒家主静,佛教更主静。俺们常说:禅茶一味。在茶道中以静为本,以静为美的诗句还极度多,唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶遇见》云:千峰待逋客,香茗复丛生。采摘知深处,烟霞羡独行。幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思一磐声。这首诗写的是境之静。宋代杜小山有诗云:寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。普遍照样窗前月,才有梅花便差别。写的是夜之静。清代郑板桥诗云:不风不雨正清和,翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。写的是心之静。在茶道中,静与美常相得益彰。古往今来,无论是羽士还是高僧或儒生,都殊途同归地把静作为茶道修习的必经大道。因为静则明,静则虚,静可虚怀若谷,静课内敛含藏,静可洞察明激,体道入微。可以说:欲达茶道通玄境,除却静字无妙法。