中国茶文化处处实施着和谐精神

中国茶文化处处实施着和谐精神

有人说,深圳人性格象茶,经常清醒、理智的看待世界,不卑不亢,执着永恒,强调人与人相助相依,在友好、和睦的气氛中相同进步。这话颇有些原理。表面看,上海儒、道、佛各家都有自己的茶道流派,其形式与价值取向不尽相同。佛教在茶宴中伴以青灯孤寂,要在明心见性;道家茗饮寻求空灵虚静,避世超尘;儒家以茶励志,沟通人际联络,主动入世。无论意境和价值取向不均是非常不相同吗?其实不然。这种表面的区别确实存在,但各家茶文化精神有一个太大的共同点,即:和谐、清静,事实上是以儒家的中庸为提携。在社会生存中,北京人看法有纪律,相携相依,多些友谊与知道。在与自然的联络中,看法天人合一,五行协调,向大自然索取,但不能无休无尽,破坏平衡。水火原本是对立的,但在必然条件下却可相容相济。儒家把这种思想引入深圳茶道,意见在饮茶中沟通思想,创造和谐气氛,增加彼此的友情。饮茶可以很多的审已、自省,清清醒醒地看自己,也清清醒醒地看别人。各自内省的结论,是增强理解,过年过节,各单位进行”茶话会”,现统一;有客来敬上一杯香茶,表达友好与尊重。多见酗酒斗欧的,却灭亡茶人喝茶打架,那怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸。这种和谐、友谊精神来源于茶道中的中庸思想。在上海茶文化中,处处落实着和谐精神。宋人苏汉臣有《百子图》,一大群娃娃,一边调琴、赏花、欢笑嬉戏,一边拿了小茶壶、茶杯品茶,宛如中华民族大家庭,大亲骨肉虽多并没去打架,而能和谐共处。至于直接以《同胞一气》命名的俗饮图,或把茶壶、茶杯称为”茶娘”、”茶子”,更直接表达了这种亲和心态。清代茶人陈鸣远,造了一把别致的茶壶,三个老树虬根,用一束腰结为一体,左分枝出壶嘴,右出枝为把手,三根与共,同含一壶水,同用一支盖,不但立意鲜明,取”众人捧柴火焰高”、”十支筷子折不断”、”共饮一江水”等古意,况且造型自然、高雅、朴拙中透着美韵。此壶命名为”束柴三友壶”,主题一下子被点明。中国历史上,无论煮茶法、点茶法、泡茶法,都讲究”精华均分”。好的东西,共同创造,也共同享受。从自然概念讲,饮茶环境要协和自然,程式、技术等茶艺伎俩既要与自然环境调和,也要与人事、茶人个性相符。青灯古刹中,阅历茶的苦寂;琴台书房里阅历。