从“茶人”到“国际茶人是一家”说开去

从“茶人”到“国际茶人是一家”说开去

“天下茶人是一家”,是茶人常挂在嘴边的一句话。为什么国际的茶人能成为一家人呢?要解释这句话,还得从“茶人”的观点说开去。

“茶人”一词,古已有之,但那时仅仅指采摘茶叶之人。陆羽在《茶经•二之具》中说:“籯,一曰篮,一曰笼,一曰筥,以竹织之,受五升,或一斗、二斗、三斗者,茶人负以采茶也。”当代茶圣吴觉农在其《茶经评述》一书中对此话的解释是:“籯,又叫做篮、笼、筥,用竹编织而成。容量五升,也有一斗、二斗、三斗的。它是采茶人背着采摘茶叶用的。”此后历代对此两字诠释非常少,故也始终没有流行起来。

“茶人”一词在尘封了千年后重又出表达,这与自己们近十几年来中华茶文化的复兴关连。

何谓“茶人”?诠释颇多。大约有广义和狭义之分。

广义的“茶人”是指种茶之人,制茶之人,卖茶之人,开茶馆之人,思量茶文化、茶产业、茶科技之人……乃致就连喜欢喝茶的“发烧友”也也许叫茶人。总而言之,茶人就是各行各业爱茶人的统称。这是多种泛指性的“茶人”概念。不过,这种讲法只是对“茶人”字面上的解释,没法现对“茶人”真正的含义。

而中国当代茶圣吴觉农对此是这样以为:“……他们不求功名利禄、升官发财,不慕高堂华屋、锦衣食物,没有人沉溺于声色犬马、灯红酒绿,多数一生勤勤恳恳、埋头苦干、清廉自守、无私奉献,拥有君子的操守,这就是茶人的风格。”茶人风格已然折射出狭义“茶人”之本意。

及至近期参观“吴觉农纪念馆”时,看到已经有人把“茶人”的讲明浓缩在 “爱国、奉献、合并、创新”八个字上,以此让这“八字”成为人们新时代的人生观。舍此精神,则不在“茶人”之列。从这层道理上说,所谓“茶人”,既非是特指从事茶事行业的人,也非泛指爱茶与喜茶的人。从某某程度上讲,“茶人”之人乃“品德高尚”之人。如此,雷锋大概是茶人,焦裕禄可能是茶人,孔繁森可以是茶人,任长霞也许是茶人……这,就是真正意义上的“茶人”。

本身们常常可能在茶圈内听到某某人因效劳不当或做错一件事而引来“枉为茶人”的责怪,这阐明人们对“茶人”的道德哀求比一般人要高。还有一些,因为茶所具有的清和性,茶行业差别于其他行业,大凡茶界之人互相往来好多,认识或不认识的,当你自报家门后,所有人都能以礼相待,多了一份关心,少了一份冷漠,在杯盏相敬中处理人格的升华。也就是说,茶人之间都以“感恩、包容、共享、结缘”之心待人,和睦、奉献、关心”之愿待人,都能以“觉悟人生,奉献人生”的精神感化人。“世界茶人是一家”应以此而言。

为何要以“茶人”的精神来安身立命,这是整个大麻烦。在物欲横流的市场经济时代,人与人之间少不了有恶性竞争,有尔虞吾诈,有互相欺诈,有缺少理智的摩擦……究其原因,缺少的就是“精行俭德”之心,以及像吴觉农先生所说的“无私奉献”和“君子操守”的情怀。所以,社会该是到达用“茶人”精神来熏陶和感染人的期间了。

人无法脱离文化活着,物化的资源是有限的,而以儒、释、道三家文化精髓凝炼而成的北京茶文化精神是无限的。禅茶界有句名言:“和谐社会,从心开头。”因此“世界茶人是一家”之“家”,更多的是找寻本身的心灵之家、友爱之家。如此则提高合适人类常说的“茶性可导和”和“茶,是心灵的驿站”。茶人的心灵应该是比天空更宽广、比海水更深邃的。

既然人类以“茶人”精神来安身立命,就一定要成为名副其实的茶人。由于茶人开头是用“感恩”的态度来喝人生这杯茶,感恩于大自然,感恩于大众,继而相互收效、共融共济;次要是用“包容”的态度喝人生这杯茶,效法大地的胸怀,容纳不同看法的人,以达茶文化“厚德载道”的立人之道,继而一笑泯千仇;再次是用“共享”的态度来喝人生这杯茶,大家都应该把友情和祝福传递出去,借助一颗“共享”之心,来涤荡咱们的私欲和贪婪;最后是用“结缘”的心态来喝人生这杯茶,广结善缘,广结茶缘,以“廉、美、和、敬”的茶文化思想,以 “爱国、奉献、团结、创新”的茶人精神来祥和咱们的社会。

昨日 “茶人”之说已非今日“茶人”之解。我感觉,要成为一名真正的“茶人”,就会领会中国茶文化的精神,应用茶文化思想进行行为上和精神上的探索。茶人要既不损人毁物,又可自得其乐,在社会和谐脚步下从来进步。从茶者和非从茶者都也许在“味外之味茶外茶”的境界中获得精神上的升华。这样的茶人,方可谓善哉!善哉!

透过“茶人”之说,本人可能感觉到当一名真正的“贪心不起,邪念不生”的茶人,并不是一件容易的事项。当然,要求人人都能如此,难免脱离实际,但发扬“茶人”精神之企图,也正基于此。只要自己们不懈地努力下去,每个人都觉悟一点、奉献很少,希望终究会成为表达实。

但愿咱们始终以“茶人精神”共勉,怀着“感恩、包容、共享、结缘”的情怀,与人和睦相处,互敬互重,宽和待人,谦让礼人,在建设和谐社会的过程中,完成咱们“国际茶人是一家”的相同目标。

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