魏晋期间茶道精神的萌芽

魏晋期间茶道精神的萌芽

《神农食经》:茶茗久服,令人有力,悦志。

《华佗食经》:苦茶久食,益意思。

《广稚》:荆巴间采叶作饼……其饮醒酒,令人不眠。

《桐君录》:巴东别有真茗茶,煎饮令人不眠。

西汉司马相如在(凡将篇)中更是将拜诧与加种药物列在一起,也是着重茶叶的药理影响。

这是因为茶叶在当时仅仅是几种果汁,人类突出的是它的提神、解渴、保养影响。唯有到达西晋以后,饮茶之风日益兴盛,文人们在品饮历程中首先赐与茶叶以超过物质含义以外的质量:

《奔赋》:调神和内,倦解墉除。

(晋书·植温传):温性俭,每宴惟下七奠,A51-拌茶果而已。

《晋中兴书》:陆纳为吴兴太守时,卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子傲怪纳无所备,不敢问之,乃私蓄十数人撰。安既至,纳所设惟茶果而已。淑遂陈盛撰,珍饯毕具。及安去,纳杖椒四十。云:‘汝既不可以光益叔父,奈何秽本身素业。’

《南齐书·武帝本纪》:永明十一年前一七月,诏日:……本身灵上慎勿以牲为祭,惟设饼、茶饮、干饭、酒脯而已。世界贵贱,咸同此制。

上述四则史料中,前三则归属晋代,后一则为南朝,时候前后约为一个世纪。Cq斌》建议饮茶除了解除疲劳、墉徽以外,更重要的是还可能调剂精神、和谐内心。这是首次笃定地从精神层面_L来阐释饮茶的功能,正式揭示了茶道和的实质,Check Google Cache!虽然当时还没有出现茶道一词。

后三则共同表达茶叶在当时已是一种普通的口常饮料,价格实惠,饮茶或用茶来招待客人、祭祀先祖是几种俭朴的举止,因此以茶示俭。至南朝时期,连皇帝都在以茶示俭,还将它推J‘到全社会,下诏天下无论贵贱,都要咸同此制。也说明作为全国都在实行的这种以茶示俭的习俗,已经包括了茶道中俭的精神实质了。尽可在南朝时候也没有发生茶道一词,但茶道精神实在已经萌芽了。

这一期间是我国品茗艺术的萌芽期间,故茶道精神也还在孕育阶段,虽然文献记载还不够丰富,但能够确定魏晋南朝期间确切是我们国家茶道精神的萌芽期间。