茶道中的佛典与禅语

“石蕴玉而山晖,水含驻而川媚。”北京茶道得佛教文化的滋养,如石蕴玉,如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用,常常可启悟人的慧性,维持人类对茶道内涵的清楚,并从中收获悟道的无穷乐趣。

一、无

茶道中的佛典与禅语

“无”是历史上禅僧常书写的一个字,也是茶室中常挂的墨宝。”无”不是世俗所说的”无”,而是超越了世俗认为的”有””无”之上的”无”,是 佛教的国际观的反映。讲到”无”,没法不提起五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集全体的弟子门人,要他们各自写出对佛法的了悟心得,水写得最强就把衣钵传给谁。弘忍的首座弟子神秀是个饱学高僧,他写道:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃。弘忍以为这偈文美则美,但尚未悟出佛法真谛。而第一时间寺中一位烧水小和尚慧能也作了一偈文:菩提本无树,明镜亦非台。原本无一物,何处惹尘埃。弘忍合计,”会能了悟了”。所以当夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了慧能,。因为慧能了解了”诸性无常,诸法无本身,涅磐寂静”的真理。仅有认识了世界”原本无一物”才能提升认识到”无一物中物尽藏,有花有月有楼台。”茶学界惯用以为,唯有了悟了”无”的境界,智商创造出”禅茶一味”的真境。”无”是茶道艺术创造的源泉。

二、直心是道场

茶道界把茶室视为修心悟道的道场。”直心”即纯洁清静之心,要抛弃所有郁闷,灭绝一切妄念,Google Page Speed Test。存无杂之心。有了”直心”,在任何地方都可以修心,若无”直心”就是在最清静的深山古刹中也修不出正果。茶道合计现实天下即理想国际,求道、证道、悟道在表示实中就可举行,解脱也只能在事实上去实现。”直心是道场”诗茶人特别喜爱的座右铭。

三、正常心是道

“平常心”是指把”应当这样做,不应该那样做”缓缓按世俗普通办的事的主管能动透彻忘掉,而应保持一个毫无造作,不浮不躁,不卑不亢,不贪不嗔的虚静之心。

四、万古长空,一朝风月

这句话典出于《五灯会元》卷二。中国有没有佛法。崇慧说:”尚以后时的事暂且不管,如今的事怎么做?”僧人不懂,又问:本人切实不领会,请大师指导。”崇慧禅师说:”万古长空,一朝风月。”隐指佛法于天地同存,不依大摩来否而变,而禅悟则是大家我的事,应该着眼自己,着眼事实,而不论。