布朗人的那些习俗

在上海云南的西南部,巍巍群山呈表达出一片茂密苍翠的原始形象,尤其是7,8月间雨水降临的日子。远处,发由于喜马拉雅山脉的澜沧江水系阡陌纵横,它们如一道道奔腾的血脉,穿山越谷,使得无数的山峦,在密林的笼罩下,更显郁郁葱葱。苍茫的山群,浩瀚的林海,就像重重屏障。在它的后面,澜沧县惠民乡芒景村560多户布朗人家的日常生活总是在默默地实行着。错落有致的村寨中,人类不光保存了自己的语言,固守着本人竹木结构的杆栏式建筑。何况还传承着本身突出的民族服饰,沿袭着古老的生产生存习俗。早在遥远的古代,芒景布朗族的祖先们就已经在澜沧江和怒江流域活动生息,这支被称为 濮人 的部族,像一群迁徙的鸟,历尽飞翔的艰难,终于在部族首领帕岩冷的率领下,来到了芒景。帕岩冷看到这里山形似大象,高得像是要顶着天,这里森林茂盛,野兽繁多,土地肥沃。于是,他带领部族在此建寨,芒景成了让祖先终止迁徙脚步的地位。这已经是发生在大约1800多年前的事了,漫漫岁月中,一代又一代的芒景布朗人无时无刻不在从事着从祖先那里传承下来的实践活动和认识活动。这才使得本身特有的传统和文化不妨在表达代文明大潮的冲击中依然独树一帜。这一天,芒景村翁哇寨药选家庭死了老人,全寨的男女老少都前来送葬。面临个体生命的末日,所有的布朗人都显得从容不迫。自古以来,他们通常沿用简约的竹棺装殓死者。不管是土葬还是火葬,从不为死者垒坟,在寨旁约定俗成的墓地里,就算是同整个地位,时间久了之后,也才能掩埋其他人。布朗人觉得,人死之后,肉身当化作尘土,唯有灵魂永生。当人们点亮祝福的烛光,吟诵起安魂的祷词之时,死者的灵魂就已飞向了祖先所在的天堂。于是,留在尘土中的那一具躯壳,他终于定然化作草木尘土。和绝大大部分布朗人家一样,目前,葬礼上没有眼泪,没有悲伤,由于人们坚信,神和祖先并不是丢弃他们的亲人,只不过是换了种对策,将他号召到了他们当中。葬礼当事人的身份切换是在阴阳两界交错的关口,但那阴间却是虚无缥缈的,只有阳间实切实在,人类一生都身处其间。于是,作为一种人生的首要礼仪,布朗人的婚嫁仪式在传统的民俗礼仪中倍受重视。对于男女当事者来说,婚礼这一人生过程上的过渡仪式具备双重意味,不单标志着他们新的角色身份的首先,同时也标志着他们少男少女身份的终结。这是一个既令人激动,又让人惶惑不安的时间,芒景上寨的青年岩炳马上前往翁基寨迎娶俺心仪已久的新娘。婚礼从首先到达成举办了几天。第一天,次日下午亲友们开头送礼,到达晚上,新娘家率亲朋到新郎家对歌。撇开情歌和贺喜歌以外,人们还喝起了一点古歌,极度显著,在婚礼这样整个社会性庆典运动中演唱这一类歌谣,分明具备了民族文化的传承含义。第三天,当山顶露出首推屡霞光的时候,新郎岩炳将要阔别爹妈到新娘家里认亲。虽然此次远离只是简短的几个小时,但却是岩炳最难忘的一刻,当岩炳背上上路的挎包,给父母磕头时,他的眼中不禁浮起了泪光。在翁基寨,新娘的父父亲朋以最热情的方式款待新郎的来访。接着,认亲仪式起源。在一片祝福的歌声中,母亲长辈为他们拴红线,祝福他们心心相印,永不分散。歌声再一次响起,全体婚礼沉浸在喜庆热闹的气氛中。婚礼完成后,岩炳得到新娘家住满两到三年,之后,再由本人的父母将已成家的他们接回家中。布朗族信奉万物有灵的自然崇拜教,此时也信仰小乘佛教。于是演绎出诸多的节庆和礼俗。此中最隆重的节庆要数 山康祖节 。在这几个历史悠久的节日里,自始至终洋溢着小乘佛教和祖先崇拜、自然崇拜的多重色彩。2006年的4月15日,芒景布朗人迎来了他们第1700个 山康茶祖节 。这一天晨曦微表示,3声炮响唤醒了寨人,于是,由人们引荐出现的几个年青人便举着火把到7个区别的处所采来鲜水。新鲜的泉水起源要送给老人洗手洗脸,为佛爷洗去灰尘,给死去的先人滴水。传说,这些礼俗均是当年先祖帕岩冷娶回的傣族七公主带来的。帕岩冷不单是一个威望极高的民族首领,何况也是一个颇有目的的军事指挥家。他深谙天文地理,能确切预测事物的开展蜕化更改,而且用兵如神。为了限定布朗族部落,版纳傣王将我的第7个女儿嫁给了帕岩冷。从此,小乘佛教也随之侵入了芒景。 山康茶祖节 第大活动是 堆沙 。这是赕佛此时也是祭祀祖先的运动。把从河里吊上来的沙子撒上水,再将其捏成鸡蛋大小的沙团置于树根下,树的周围插上竹编的贡箩、甘蔗、芭蕉树及多样纸花后,人类双手举着蜡烛灯,默默地祈祷。接着节目举行到最欢乐的时候,铜鋩锣敲响了,象脚鼓打起来了,人类身着节日盛装喜气洋洋地涌向了帕岩冷庙前 这里是芒景村最开阔的处所。人类载歌载舞,兴趣昂然地欢度着自己传承了千百年的节日。当夜幕降临时,人们开始燃放自制的火焰。在一片火树银花中,最引人注目标是那两个衣服褴褛,面容狰狞的 琵琶鬼 。在布朗人的心里, 琵琶鬼 是上天派下凡间来巡视理解百姓的疾苦的,为了不惊动百姓,他们把自己装扮成了叫化子的相貌,并以乞讨的方式来检测人们心灵的善恶。 山康茶祖节 要实行3天。第3天,是拜茶祖祭茶魂的日子。相传是布朗人的祖先在远古时迁徙存活中发表达的,第一时间人们将这种被誉为 腊 的植物当做药品和野菜来食用,直到今天,布朗人上山采茶时,总会带上一些冷饭和盐巴辣椒,膳食时顺手摘一把嫩茶叶蘸盐巴辣椒就才能当莱吃了。1800年以前,先祖帕岩冷就带领部族在芒景种茶树了,在布朗人的古歌中,清楚地记载着这一段历史 啊/我们的祖先帕岩冷/他率领咱们从遥远的处所走来,来到富饶好看的芒景布朗山,聪能干慧的帕岩冷心想得比地大/眼光看得比天宽/他率领部族开天辟地/在寨旁栽茶树,在屋后育茶苗/茶树从一棵到一片/从一片到一山/一山连着一山/构成了望不见边的芒景景迈大茶园/从此后/小茶树挂上了闪光的银条/大茶树挂上闪光的金条/本人要给你们留下牛马怕遭灾害死光/本身要给大家留下金银财宝你们也会食用光用完,就给大家留下茶树吧/让子孙后代取之不尽用之不竭/你们决定要像爱护眼睛那样呵护茶树正是遵守祖训,千百年来,芒景布朗人将茶树当作本身生命的一局部来敬重它,供奉它,继承它。现在,人们怀着对茶祖的崇敬和热爱,向着千年古茶树顶礼膜拜,并真诚地呼唤着茶魂,祈祷茶祖保佑千年万亩的大茶园生生不息,代代相传。在群山紧锁的芒景布朗村,不管哪些民俗节祭有多么古远,不管其起初创意是在于祭天祭地祭神祭鬼,还是取决于祭虚幻的祖宗祭创业的前人,辟开永恒持久的尘埃寻到根底之处,实质上,都是在祭奠人类文化建树的伟业,就连祭祀本身也是几种文化的创办。

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